致命的自負(fù)pdf是許多朋友走尋找到的一本書籍資源，這本書是由哈耶克所住所的，也是哈耶克學(xué)術(shù)生涯最后幾年進(jìn)行的一項(xiàng)主要工作，將是他畢生研究社會哲學(xué)的一個總結(jié)，闡述他自己的整個研究工作的要旨——從演進(jìn)的角度來解釋人類文明的成長。

書籍介紹

《西方現(xiàn)代思想?yún)矔?0：致命的自負(fù)》是哈耶克的全集——哈耶克著作的標(biāo)準(zhǔn)版本——的第一卷。讀者想必會有深刻的感受，這部新作的論證節(jié)奏明快，立場鮮明，既有頗為切合具體的實(shí)例，又不時露出犀利的辯鋒，因此他們也會樂于對《西方現(xiàn)代思想?yún)矔?0：致命的自負(fù)》的背景有所了解。

1978年，年屆80高齡，與形形色色的社會主義戰(zhàn)斗了一生的哈耶克，希望讓這場論戰(zhàn)有個了斷。他設(shè)想舉行一次正式的大辯論，地點(diǎn)很可能是在巴黎，讓社會主義的主要理論家與知識界中贊成市場秩序的領(lǐng)軍人物對壘。

他們所要討論的問題是：“社會主義是錯誤的嗎？”贊成市場秩序的人將會證明，不管是以科學(xué)、事實(shí)還是邏輯為根據(jù)，社會主義都是錯誤的，而且歷來如此；本世紀(jì)社會主義思想在許多實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用屢屢遭受的失敗，從整體上說便是這些科學(xué)謬誤的直接后果。

作者簡介編輯

哈耶克(1899-1992)Hayek，F(xiàn)riedrichAugust奧地利裔英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新自由主義的代表人物。

生于奧地利維也納。先后獲維也納大學(xué)法學(xué)和政治科學(xué)博士學(xué)位。20世紀(jì)20年代留學(xué)美國。先后任維也納大學(xué)講師、奧地利經(jīng)濟(jì)周期研究所所長、英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、德國弗萊堡大學(xué)教授等。1938年加入英國籍。

目錄

編者前言

序

導(dǎo)論：社會主義是個錯誤嗎？

第一章在本能和理性之間

生物進(jìn)化和文化進(jìn)化

既合作又沖突的兩種道德

不適應(yīng)擴(kuò)展秩序的自然人

智力不是文化進(jìn)化的向?qū)Ф撬漠a(chǎn)物，它主要是以模仿而不是見識和理性為基礎(chǔ)

文化進(jìn)化機(jī)制不是達(dá)爾文主義的機(jī)制

第二章自由、財產(chǎn)和公正的起源

自由和擴(kuò)展秩序

歐洲文明的古典遺產(chǎn)

“沒有財產(chǎn)的地方亦無公正”

不同的財產(chǎn)形式和對象及其改善之道

作為自發(fā)秩序要素的組織

第三章市場的進(jìn)化：貿(mào)易和文明

秩序向未知領(lǐng)域擴(kuò)展

貿(mào)易使世界居住密度的增加成為可能

貿(mào)易比國家更古老

哲學(xué)家的盲目性

第四章本能和理性的反叛

向財產(chǎn)挑戰(zhàn)

我們的知識分子及其理性社會主義的傳統(tǒng)

道德和理性：若干實(shí)例

錯誤序列

積極自由與消極自由

“解放”和秩序

第五章致命的自負(fù)

傳統(tǒng)道德無法滿足理性主義的要求

傳統(tǒng)道德的證明和改進(jìn)

受事實(shí)知識引導(dǎo)的局限性；觀察我們道德作用的不可能性

目標(biāo)不明：在擴(kuò)展秩序中行為的大多數(shù)目標(biāo)

都不是自覺的或深思熟慮的

未知事物的有序化

為何不知道的也是不能計劃的

第六章貿(mào)易和貨幣的神奇世界

對商業(yè)現(xiàn)象的鄙視

邊際效用和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

知識分子對經(jīng)濟(jì)學(xué)的無知

對貨幣和金融的懷疑

對利潤的指責(zé)和對貿(mào)易的輕蔑

第七章被毒化的語言

語言是行為的指南

詞語含混不清和協(xié)作系統(tǒng)的差別

我們的泛靈論詞匯和混亂的“社會”概念

模棱兩可的概念——“社會的”

“社會公正”和“社會權(quán)利”

第八章擴(kuò)展秩序和人口增長

第九章宗教與傳統(tǒng)的守護(hù)者

文獻(xiàn)目錄

人名索引

主題索引

譯名對照