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軟件標(biāo)簽: 詩(shī)文觀止詩(shī)詞app

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詩(shī)文觀止應(yīng)用介紹

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詩(shī)文觀止

詩(shī)文觀止app特色

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風(fēng)景花山雨...唐宋元明清...類(lèi)型詩(shī)詞一鍵查找，想讀哪首就哪道。

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關(guān)于詩(shī)歌

中國(guó)古典詩(shī)歌何以如此優(yōu)美

詩(shī)，是中國(guó)古代文學(xué)史上的一種最優(yōu)美的文體，這種優(yōu)美不僅體現(xiàn)在其神韻微妙格調(diào)高雅，更在于其音樂(lè)性，即音律美?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)詩(shī)歌的審美中，音律是一個(gè)十分重要的元素。

1、音律是詩(shī)歌的命脈。

從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈是同源的，而且在最初是一種三位一體的混合藝術(shù)。這一點(diǎn)，對(duì)于世界各國(guó)的詩(shī)歌都是通用的。古希臘的詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)三種藝術(shù)都起源于酒神祭典。酒神是繁殖的象征，在他的祭典中，主祭者和信徒們披戴葡萄和各種植物枝葉，狂歌曼舞，助以豎琴等各種樂(lè)器。中國(guó)也是如此，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌大半都有樂(lè)；《楚辭·九歌》為祭神曲，詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈仍然相連；漢人《樂(lè)府》，其詩(shī)詞也仍然與樂(lè)調(diào)相伴。

詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈原來(lái)是混合的，它們的共同命脈是節(jié)奏。在原始時(shí)代，詩(shī)歌可以沒(méi)有意義，音樂(lè)可以沒(méi)有和諧，舞蹈可以不問(wèn)姿態(tài)，但是都必有節(jié)奏。后來(lái)三種藝術(shù)分化，每種藝術(shù)均仍保留著節(jié)奏的元素。這種同源的痕跡在詩(shī)歌中明顯的就是“重疊”。詩(shī)歌中存在很多重疊的現(xiàn)象，又時(shí)是一句詩(shī)的重疊，有時(shí)整章都會(huì)有重疊，這一點(diǎn)在《詩(shī)經(jīng)》中尤其明顯。

如《國(guó)風(fēng)·召南·摽有梅》：

摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

其次，為了音節(jié)的和諧，詩(shī)歌中經(jīng)常加入無(wú)意義襯字，《楚辭》中的“兮”就是很典型的代表。

最重要的一點(diǎn)是章句的整齊，這種整齊是為了便于應(yīng)舞合樂(lè)時(shí)群唱的需要，也是為了遷就樂(lè)、舞的節(jié)奏。中國(guó)古典詩(shī)歌，無(wú)論四言、五言、六言、七言等形式如何演變，一首詩(shī)內(nèi)部，哪怕每一句的字?jǐn)?shù)不甚相同，章句在整體上也總是齊整的。因此，節(jié)奏是詩(shī)歌自產(chǎn)生起就具備的一種內(nèi)在要素。

從心理學(xué)角度來(lái)看，詩(shī)歌是表現(xiàn)情感的，是最適合于抒情的一種文學(xué)藝術(shù)。這在今天已成為一種普遍的共識(shí)。

在古代文論中，不難發(fā)現(xiàn)諸多與此相似的言說(shuō)。比如，“詩(shī)言志，歌詠言”說(shuō)，“書(shū)以道事，詩(shī)以達(dá)意”說(shuō)等等。在這些觀點(diǎn)中，其“志”與“意”，已經(jīng)包含了近代語(yǔ)所謂“情感”的意思；而其“言”與“達(dá)”，則相當(dāng)于近代語(yǔ)中的“表現(xiàn)”。因此，這些論述的具體話語(yǔ)雖然有異，卻都在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌作為情感表現(xiàn)的性質(zhì)特征。

朱熹《詩(shī)序》里的一段話，對(duì)此也有著極好的闡釋:“或有問(wèn)于予曰:‘詩(shī)何為而作也?’予應(yīng)之曰:‘人生而靜，天之性也;感于物而動(dòng)，性之欲也。夫既有欲矣，則不能無(wú)思;既有思矣，則不能無(wú)言，則言之所不能盡，而發(fā)于咨A}詠嘆之徐者，又必有自然之音響節(jié)奏而不能已焉。此詩(shī)之所以作也。’”

那么詩(shī)歌的抒情性為什么會(huì)導(dǎo)致其在音律上的必然性呢？這是因?yàn)樵?shī)歌的音律節(jié)奏是情感抒發(fā)的需要。其內(nèi)在的邏輯應(yīng)該是:詩(shī)歌起源于情感，因而重在表現(xiàn)情感；而情感表現(xiàn)則必然形成音律節(jié)奏，所以音律節(jié)奏是詩(shī)歌情感抒發(fā)的需要。因?yàn)樵?shī)歌的情感是纏綿不盡、低徊往復(fù)的，具有一唱三嘆之音，這要求詩(shī)歌在形式上具有與情感相一致的音律形式，因此，朱光潛說(shuō):“表現(xiàn)情感最適當(dāng)?shù)姆绞绞窃?shī)歌，因?yàn)檎Z(yǔ)言節(jié)奏與內(nèi)在的情感節(jié)奏相契合，是自然的，‘不能已’的”。換句話說(shuō)，情感與音律節(jié)奏是一致的，情感直接見(jiàn)于音律節(jié)奏，正如郭沫若所說(shuō):“情緒的進(jìn)行自有它的一種波狀的形式，或者先抑而后揚(yáng)，或者先揚(yáng)而后抑，或者抑揚(yáng)相間，這發(fā)現(xiàn)出來(lái)便成了詩(shī)的節(jié)奏?！?

可見(jiàn)，詩(shī)歌的音律節(jié)奏是伴隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是情感抒發(fā)的一種必然需要。因此，朱光潛得出這么一個(gè)結(jié)論:詩(shī)歌是離不開(kāi)音律節(jié)奏的，音律節(jié)奏是詩(shī)歌的命脈。對(duì)詩(shī)歌而言，這一論斷可謂極其關(guān)鍵，因而得到了諸多學(xué)者的一致認(rèn)同，所以李黎先生說(shuō):“節(jié)奏、韻律等特點(diǎn)是詩(shī)歌情思意緒的天然特征，是構(gòu)成詩(shī)歌本質(zhì)定性的基本要素”。