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溫州鼓詞簡介：

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報的“溫州鼓詞”經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

溫州鼓詞特點

溫州鼓詞按演唱方式，可以分為兩種：一種叫“平詞”，凡逢紅白喜事，或款待客人，或因爭端認錯罰詞還有一種叫“大詞”，也稱“娘娘詞”。解放前都在供奉女神的廟宇中演唱。唱大詞時，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大鑼，曲調(diào)高亢、粗獷，比較原始。其主要詞目為《陳十四娘娘》，唱陳十四學(xué)法滅妖的故事，可以連唱幾晝夜。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。

溫州鼓詞演唱用的主要樂器，有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。因此在表演上的最大特色，是在單檔表演時一個人可以敲奏四至六件樂器。同時一個人要兼扮各種角色（現(xiàn)有時采用男女對唱），并且要求吐字清楚和細致刻畫人物。情節(jié)要交代詳細，人物個性、神態(tài)要掌握準確，一個人能塑造多種不同性格的人物，而且會模仿各種聲音，以渲染氣氛。

溫州鼓詞的由來：

溫州鼓詞的淵源，鼓詞藝人流傳著的關(guān)于“祖師爺”的講法。藝人們說溫州鼓詞的“祖師爺”是唐明皇的叔叔。他從小聰明、善文能詩，諳音律。后因病瞽目，親嘗失明的痛苦，便教盲人唱鼓詞以自誤，于是民間便有鼓詞。

關(guān)于它的具體形成時代，一說始于南宋。持此說者以當(dāng)時歷史背景和地理環(huán)境作為分析論證的依據(jù)。金兵入侵，宋室南遷。隨之而來的宋代政治、經(jīng)濟、文化中心的南移。曲藝作為民間喜聞樂見的說唱形式，也隨著民族的遷移而南下。

另一說人為，溫州鼓詞“始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成”。橫陽，即今平陽；里巷之曲，指的是民間小調(diào)。當(dāng)時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)，創(chuàng)造了說唱形式。經(jīng)過二百多年的發(fā)展，在器樂和音樂上也日臻完善。

在舊社會，鼓詞藝人的地位十分低下，鼓詞同樣不為達官貴人、豪門紈绔視為藝術(shù)，而被拒之于藝術(shù)之宮的門外。解放前，當(dāng)時的紳士就不承認它是文藝。

解放后，藝人翻了身，他們不但在政治上是國家的主人翁，在黨和政府的關(guān)下，組織了曲藝協(xié)會。在經(jīng)濟上也與工農(nóng)群眾一樣生活日益改善。于是溫州鼓詞得以新生。目前，溫州農(nóng)村幾乎到處都可聽到鼓詞的美妙音樂，群眾也喜歡哼幾句鼓詞流行曲調(diào)。