社會(huì)契約論pdf是一部講述了主權(quán)在民的思想，對(duì)論述了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)契約和政府及其運(yùn)作形式等都進(jìn)行了講解，美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)的《人權(quán)宣言》及兩國(guó)的憲法也體現(xiàn)了《社會(huì)契約論》的民主思想，是了解西方政治文化傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)讀物。、

書(shū)籍介紹

社會(huì)契約論是西方政治文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它不但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且已經(jīng)完全融入了西方思想文化的血液，成為西方政治思想中一個(gè)彌久長(zhǎng)新的源泉（晚近西方社會(huì)政治哲學(xué)以契約論的形式復(fù)興就是一個(gè)明證）。本書(shū)是《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》之一的《社會(huì)契約論》分冊(cè)，書(shū)中具體包括了：論最強(qiáng)者的權(quán)利、論主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的、論各種不同的立法體系等內(nèi)容。、

作者介紹

盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)杰出的政治思想家、文學(xué)家。他的才思文藻風(fēng)靡了當(dāng)時(shí)的整個(gè)歐洲，并為后人留下了一系列劃時(shí)代的巨著，很少有幾個(gè)哲學(xué)家能帶來(lái)盧梭著作那樣的震撼。

他的主要作品有《懺悔錄》、《愛(ài)彌兒》、《社會(huì)契約論》、《新愛(ài)洛伊絲》。他的主要思想：天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)，提出“人民主權(quán)”的口號(hào)。其思想是法國(guó)大革命中雅各賓派的旗幟，對(duì)歐美各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命理論產(chǎn)生了深刻影響。

他的《社會(huì)契約論》中的“主權(quán)在民”一說(shuō)，就劃分了一個(gè)時(shí)代，《社會(huì)契約論》第一次提出了“天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想”。開(kāi)頭就提出“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”

目錄

前言

第一卷

第一章 第一卷的題旨

第二章 論原始社會(huì)

第三章 論最強(qiáng)者的權(quán)利

第四章 論奴隸制

第五章 論總需追溯到一個(gè)最初的約定

第六章 論社會(huì)公約

第七章 論主權(quán)者

第八章 論社會(huì)狀態(tài)

第九章 論財(cái)產(chǎn)權(quán)

第二卷

第一章 論主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的

第二章 論主權(quán)是不可分割的

第三章 公意是否可能錯(cuò)誤

第四章 論主權(quán)權(quán)力的界限

第五章 論生死權(quán)

第六章 論法律

第七章 論立法者

第八章 論人民

第九章 論人民(續(xù))

第十章 論人民(續(xù))

第十一章 論各種不同的立法體系

第十二章 法律的分類

第三卷

第一章 政府總論

第二章 論各種不同政府形式的建制原則

第三章 政府的分類

第四章 論民主制

第五章 論貴族制

第六章 論國(guó)君制

第七章 論混合政府

第八章 論沒(méi)有一種政府形式適宜于一切國(guó)家

第九章 論一個(gè)好政府的標(biāo)志

第十章 論政府的濫用職權(quán)及其蛻化的傾向

第十一章 論政治體的死亡

第十二章 怎樣維持主權(quán)權(quán)威

第十三章 怎樣維持主權(quán)權(quán)威(續(xù))

第十四章 怎樣維持主權(quán)權(quán)威(續(xù))

第十五章 論議員或代表

第十六章 論政府的創(chuàng)制絕不是一項(xiàng)契約

第十七章 論政府的創(chuàng)制

第十八章 防止政府篡權(quán)的方法

第四卷

第一章 論公意是不可摧毀的

第二章 論投票

第三章 論選舉

第四章 論羅馬人民大會(huì)

第五章 論保民官制

第六章 論獨(dú)裁制

第七章 論監(jiān)察官制

第八章 論公民宗教

第九章 結(jié)論

附錄《日內(nèi)瓦手稿》第二章

譯名對(duì)照表